一、汉镜铭文：方寸之间的时代缩影

本次特展的汉代铭文铜镜，依内容可分为五大类。每一类铭文都是一段微缩的社会图景，既有生动的图像叙事，更饱含着热腾腾的世俗情怀。

（一）吉祥祝颂类：把美好愿望刻进日常

图一：汉“长宜子孙”连弧纹铜镜  南阳市博物院藏

铭文：长宜子孙

铭文“长宜子孙”四字，是汉代人对家族的深情期许。1976年南阳县瓦店公社出土的这面铜镜，圆形镜体配半球形钮，柿蒂纹钮座间篆书铭文，字字刻着“子孙世代安康、家业永续兴旺”的祈愿。它不仅是一面照容镜，更是承载家训的传世信物。

图二：汉“日有熹”草叶纹铜镜  南阳市博物院藏

铭文：日有熹 宜酒食长贵富乐毋事

“日有熹”铜镜，则写满了普通人的小确幸。镜背铭文“日有熹，宜酒食，长贵富，乐毋事”，短短十二字勾勒出汉代人理想的生活图景：日日欢喜，餐餐丰足，家境富足，无忧无虑——两千年前的“知足常乐”，和如今我们追求的安稳幸福，竟如此相似。

（二）仕途理想类：青铜镜里的“平步青云梦”

图三：汉“君宜官位”双夔纹铜镜  南阳市博物院藏

铭文：君宜官位

汉代“学而优则仕”的风尚，在这面镜中展现得淋漓尽致。圆钮座两侧的长方栏内，隶书“君宜官位”笔力刚健，左右夔龙蜿蜒相对（夔龙在汉代是威仪与权柄的象征）。铭文与纹饰相对，道尽了士人及其家族对“官运亨通、步步高升”的热切渴望。

（三）伦理劝诫类：一面镜子，一篇修身箴言

图四：西汉日光昭明铜镜  南阳市博物院藏

内区铭文：见日之光

外区铭文：内清夫之（质）以昭明光夫象夫日月心忽夫愿忠

这面铜镜上的铭文，仿佛一份汉代人的“修身指南”。内区“见日之光”四字环绕连弧纹，外区十八字铭文：“内清夫质以昭明光夫象夫日月心忽夫愿忠”，层层深入——以镜质纯净比喻人心应如清水澄澈，以镜面明亮如日月，喻示为人当光明坦荡，最终归于“心志专一、始终忠诚”。原来早在两千年前，汉代人早已把道德理想，融进了日常使用的器物里。

（四）纪年记事类：青铜上的“历史坐标”

图五：汉“子孙千人出南阳”铜镜  南阳市博物院藏

内区铭文：乐未央 富贵昌

外区铭文：延熹七年正月丙午吾造作明竟兮 

……公 长乐未央子孙千人出南阳兮

这类铭文是最珍贵的“汉代档案”，为历史研究提供了确凿依据。1980年南阳废品公司拣选的东汉“延熹七年”铜镜，虽锈迹斑斑，却清晰刻着“延熹七年正月丙午”（公元164年）——精准标注铸造时间，契合汉代“丙午作镜”的吉日传统。“吾造作明竟兮”是工匠的“签名”，印证东汉铜镜生产已走向商品化；“长乐未央，富贵昌”是对幸福的祈愿；而“子孙千人出南阳兮”，不仅证明它产自南阳，更说明了一个史实：南阳是汉代冶铁冶铜重镇，不仅造农具、铸钱币，还能产出精美铜镜，甚至形成了家族式作坊集群。

图六：东汉“中平四年”铜镜  南阳市博物院藏

铭文：惟中平四年太岁在丁卯 吾造作尚方明镜 

广汉西蜀合浦□黄 □利无敬 世得光明 买此镜人 

尚欢虞家 当臣□师 侯大吉羊（祥）□

直径18.2厘米的镜背上，“惟中平四年，太岁在丁卯”（公元187年）的铭文，是东汉考古的“断代标尺”；“尚方明镜”暗示它可能出自官府铸造机构“尚方”，象征权威与高规格工艺；“广汉西蜀，合浦□黄”则指原料来源——西蜀与合浦，印证汉代冶铸业已形成全国性供应链。后半段“世得光明，买此镜人，尚欢虞家”的祝福，又让冰冷的青铜多了几分生活暖意。

图七：东汉“延熹二年”神兽镜 南阳市博物院藏

内区铭文：造作明竟，幽湅三商，位至三公

外区铭文：延熹二年五月丙午日 天大迹  

广汉西蜀造作明竟  幽湅三商  

天王日月 位至三公兮 长乐未英 吉且羊

1989年南阳唐河县出土的这面镜，“延熹二年五月丙午日”（公元159年）的铭文填补了黄河流域少见纪年神兽镜的空白。这类浮雕神人龙虎的铜镜，原本盛行于南方，它的出土，为研究汉代铜镜“南北传播之路”找到了关键物证。

（五）画像铭文镜：图文共舞，再现汉代神话

图八：汉“河伯”画像镜  南阳市博物院藏

铭文：池氏作竟大勿伤 

天公行出乐未央左龙右虎居四方子孙千人富贵昌

东汉中期后，浮雕神像、历史人物与铭文相配的画像镜出现，他开创了铜镜艺术的新形式。河伯画像镜便是代表，铭文“池氏作竟大勿伤，天公行出乐未央”与浮雕呼应，勾勒出天公出行的盛大场面。镜上“河伯乘鱼驾车”的形象栩栩如生，既藏着汉代人对河神的崇拜与想象，也为我们读懂汉代神话，提供了最直观的“图像密码”。

汉代铜镜铭文，是多重价值的“文字遗产”：它是研究汉代语言文字的“活材料”，记录着当时的用语习惯与字体演变；它是窥探汉代价值观的“窗口”，内容涵盖家族、仕途、道德等方方面面；它更是汉代工艺与审美的“见证者”，展现着工匠们的精湛技艺与独特匠心。

二、南阳汉镜：千年前的“品牌强国”

在汉代铜镜史上，南阳是无可替代的“制造中心”。“子孙千人出南阳兮”等铭文，就像一个个清晰的“产地标签”，诉说着这里的繁荣：丰富的铜铁矿藏是“先天优势”，精湛的铸造工艺与大批工匠是“核心实力”，“自产自销”的完整体系更是“制胜关键”。

全国多地都出土过“南阳风格”的铭文铜镜——它们或通过贸易商船漂向远方，或随官员驿路传遍各地，或作为帝王赏赐流入贵族府中，成为汉代文化传播的“使者”。1974年南阳县安皋公社的“中平四年”镜、1980年南阳废品公司拣选的“延熹七年”镜、1989年唐河县出土的“延熹二年”神兽镜，都是南阳铜镜“畅销全国”的有力证明。

汉镜铭文的传统，更影响了后世千年铜镜发展：唐代海兽葡萄镜，纹饰虽华丽繁复，却延续了汉镜“祈福纳祥”的铭文内核；宋代商标镜，镜铭中的商号、产地信息，正是对汉镜“产地标识、制作机构”等内容的继承与创新。汉镜铭文如一颗种子，在后世铜镜的土壤里，不断生长出绚丽的文明之花。

三、镜中星河：跨越千年的文明对话

当你站在展厅里，凝视着这一面面铜镜，看到的绝不止是青铜与文字。“长宜子孙”里，有家族代代相传的温度；“君宜官位”中，有一个时代的仕途风尚；“延熹七年”上，有历史精确的刻度；“日有熹”间，有普通人最朴素的喜悦——这些简短的铭文，藏着汉代人对生活的热爱、对家族的守护、对世界的思考。

《照见星河》特展，既是对南阳青铜文明的一次系统梳理，更是一场跨越千年的文明对话。这些铜镜照过古人的容颜，如今又映照我们的目光——它们所承载的，不仅是个人的影像，更是一整个时代的面貌。诚邀您走进南阳市博物院，亲手“解锁”这段镌刻在青铜上的风华长卷。

作者：文永杰