提起东汉张衡（公元78—139年），很多人脑海里首先浮现的，往往是地动仪、浑天仪，但若仅以科学家定位张衡，未免失之偏颇。实际上，他还是一位成就卓著的文学家，其赋、诗皆在中国文学史上占有重要地位。尤其是他笔下的山水意象，既承继两汉大赋的铺陈传统，又渗透了个人的胸怀与哲思。可以说，张衡的江山描绘，不只是山川地理的摹写，更是科学眼光与文人情怀交织的艺术结晶。

 以科学眼光观照山河

与同时代文学家相比，张衡的特别之处，在于他是一位天文家。天文视野，让他看山水时，总能纳入更辽阔的宇宙坐标。

在《西京赋》中，张衡描写都城长安周遭的山川地势：

 “嵩高岱宗，降望伊阙。终南奄忽，横亘千里。”

 这是典型的赋体铺陈，但他的描写并非单纯写“风景优美”。张衡以整体地理格局来观照山川，把山河视为天地秩序的组成部分，使得山水不再只是点缀，而是宇宙宏观结构的一部分。由此可见，他眼中的山水带有“科学之眼”：熟知方位与地理格局，将人文与自然相融，使山川既是景物描写，又是对天地之理的印证。

《南都赋》中的山川盛景

与《西京赋》侧重写洛阳帝都的壮丽不同，《南都赋》是张衡对故乡南阳的歌咏。张衡自幼成长于南阳，他熟悉这里的山川景致，因此在赋中所写，情感真挚而细腻。

他在赋中写道：

 “其土膏腴，其水渟渟。山出美玉，川产灵龟。”

 这里描绘的是南阳山川的丰饶：山川孕育美玉良材，江河出产奇珍异宝。

张衡用“膏腴”“美玉”这样的词，凸显自然的厚赐，既是山水之美的写照，也是对家乡繁荣的赞叹。 张衡在《南都赋》中，既铺陈山川之势，又细写田园之乐。与《西京赋》的帝都气象相比，《南都赋》中的山水更具亲切感，更贴近生活。他所描绘的江山，不只是政治中心的象征，更是乡土情感的寄托。

山水作为精神寄托

张衡一生仕途多舛，历经沉浮。他在京师洛阳多年，却常有怀才不遇之感，于是常常寄情于山水。

在《归田赋》中，他写道：

 “于是乎弭节南亩，解带桑间。拥篲而耘，荷锄而耒。”

 这几句并未刻意描绘山川奇景，而是通过农事的细节，勾勒出田园生活的闲适与自然。对于张衡而言，山水并非远在天边的风光，而是回归日常的依托，是他心灵的归宿。山水意象在这里，与“归田”的主题紧密相连，既是一种现实逃避，也是精神自守。

 这种写法，正好与《西京赋》里恢宏的都城山川描写形成鲜明对比：在洛阳，山川是帝王气象的衬托；在田园，山水则成为心灵的宁静港湾。张衡的山水，因境遇而变，因心境而活。

山水中的家国与哲思

张衡在《西京赋》中，山水是帝业与礼制的象征；在《南都赋》中，山水则化为家国与乡土的承载。

一方面，他借山川丰饶，暗示南阳具备建都的条件；另一方面，他又通过田园之景，表现对故乡的热爱与依恋。可以说，《南都赋》中的山水，是张衡生命经验最直接的投射。

例如： “其地也，沃野千里，膏腴万顷。”

 这既是对自然山川的颂扬，也寄寓了他对政治理想的映射：希望天下如南阳山川一般丰饶安乐。张衡的山水描写，始终有“以景寓志”的传统。

从“帝都之山川”到“故乡之山川”，再到“心灵之山川”，张衡的山水意象层层递进，构成了一个完整的精神世界。

 张衡笔下的山水，不仅是自然景物的描摹，更是政治理想、乡土情感与人生哲思的综合体。《西京赋》写帝都之雄伟，《南都赋》写故乡之丰饶，《归田赋》写田园之宁静，这三重山水，共同构成了张衡文学中的“江山三境”。

 张衡的山水，正如他本人，既能仰观宇宙的浩瀚星辰，又能低首倾心于江山草木。

       来源：南阳市博物院张衡博物馆